今日公布 健康 目前!丙肝靶向药吉三代丙通沙现在的报价卖在多少钱一瓶!总结!服用丙通沙一个疗程的费用在多少钱一瓶?2023年在哪里能买到不同版本丙通沙?

目前!丙肝靶向药吉三代丙通沙现在的报价卖在多少钱一瓶!总结!服用丙通沙一个疗程的费用在多少钱一瓶?2023年在哪里能买到不同版本丙通沙?

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2016年6月28日,吉利德获得FDA批准推出丙肝新一代药物Epclusa,俗称“吉三代”。它是全球首个且唯一的全口服、泛基因型、单一片剂的丙肝治疗新药,适用于治疗所有基因型(基因1-6型)丙肝肝炎。我国的丙肝防治面临极大的挑战,吉三代可适用于所有基因型的丙肝患者,丙肝吉三代是全球首个全口服、泛基因型、单一片剂丙肝治疗方案,日服一次,用于全部6种基因型(GT-1,-2,-3,-4,-5,-6)丙肝患者的治疗。

吉三代正式的进入医保报销目录,吉三代的通过报销后的价格也是大幅度下降。农合医保报销吉三代多少钱一瓶:在报销幅度平均在60%的情况下,农合医保一瓶吉三代大约在9280左右一瓶,而一个疗程的花费在27840左右。城镇医保报销吉三代多少钱一瓶:在报销幅度平均在70%的情况下,农合医保一瓶吉三代大约在6960左右一瓶,而一个疗程的花费在20880左右。

据悉,除了美国原厂丙通沙(吉三代),国内患者所服用的印度丙通沙(吉三代)都是印度知名药企,生产工艺都是目前世界防制药业的顶尖水平,可以说疗效丝毫不比原厂差。
现在丙通沙在国内现已上市,在丙肝界除了丙通沙还有印度版的丙通沙也很受丙肝患者欢迎。
丙通沙每瓶23200元,每月1瓶,一个疗程3瓶,接近7万元。价格很昂贵,国内很多家庭付不起。从2020年1月1日起,丙通沙可以通过医保报销,报销后每盒4368元,一个疗程需要13104元。社保报销之后费用已经大幅减低,大部分家庭可以支付得起。
不过相比原厂丙通沙价格,丙肝患者更关心印度丙通沙的售价。据印度官方最新数据了解,印度丙通沙(吉三代)为例,一盒约千元左右,一个疗程几千元左右:

目前有两种购买印度吉三代(丙通沙)最可靠的两种渠道,一种是患者或患者家属亲自飞往印度权威医院药房购买,但是对于不方便出国的患者,建议在国内选择一家可信赖的海外医疗服务机构:

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 周濂溪《太极图说》曰:“二五之精,妙合而凝。”《通书》曰:“二气五行,化生万物。五殊二实,二本则一,是为万一。一实万分,成一各正。”此数语实扼阴阳变化之要,宜注意焉。(二实者,天以阳生万物,地以阴成万物。动而阳,静而阴,阳变阴合而生五气,由五气而生万物,故曰“五殊”也。五殊本于阴阳,互为其根也。两仪生,而阳交于阴,阴交于阳而生四象,四象分而生八卦,八卦错而万物生焉。是曰“一动一静,天地之至妙欤”,是以五气布四时行,万物生生而无穷,“五行一阴阳也,阴阳一太极也”。太极散而为万物,则万物各一其性,各具一太极,浑然全体而静者,常为主焉。兼有无全体,用涵动静,为万化之源,万有之本者,妙合二五之精焉。)
  原数左五六而右三二,数偏倚而不平。虽有中五,无从化生。以二五交易其位,则左右皆八。《谦?象》曰:“君子以裒多益寡,称物平施。”谦为坤艮二八之位。二八交易,即二五交易也。二八合十为土,二五亦合十为土,阴阳生化,因以不穷。数似浅而义蕴极深,二千年来无人道破。会于此用苦功者,必当悉著者之苦心也。
  卦位第二
  《周易》八卦方位之有先天后天,虽始于有宋,然推之于数而悉符,求之于象而胥合,证之于《彖》、《象》十翼,而确有可据。是乃易象之所固有,不但《周易》为然,即《连山》、《归藏》,其经卦别卦既同,恐亦不能有用而无体,有后天而无先天也。汉《易》虽鲜传书,然如荀氏慈明之升降,虞氏仲翔之纳甲,取象于先天卦位者甚多。自朱子本者甚多,而《参同契》尤先后天并用,特未立此先天后天之名目耳。自朱子《本义》,以邵子先后天八卦方位各图,弁诸经首,遂开后儒攻击之门。明清以来言汉学者,以排诋宋学为先,乃波及于邵子。实则宋季项氏安世,早有平论。谓河洛卦象,体用分明,悉出理数之自然,无可攻击。所以遭后世之非议者,只以立名未当耳。故谓天地定位为伏羲八卦可也,谓帝出乎震为文王八卦,未免无据。盖伏羲画卦,体用一源,当然先后天并有,不能至文王而始有此八卦之用也。故后儒有改伏羲八卦为天地定位图,改文王八卦为帝出乎震图者,自较旧名为佳。但改伏羲与文王之名可也,至先天后天之名,则不可改。《序卦》定名,与《彖》、《象》、《系辞》之明言先后天者甚多,不但“先天而天弗违,后天而奉天时”二语,足为先后天之证也。吴乔《他石录》谓乾卦先天之先读去声,非邵子所谓先天之先,是真世儒之见。孔子赞《易》之时,岂有沈约四声之谱,已传异音别义之说哉!《彖》、《象》,《文言》、《系辞》,无不有韵,分阴分阳,细入毫芒,独未尝有异读改义之例。汉学家博考群籍,亦明知乾坤坎离之先后体用,极阴阳造化之妙,无可非难。于是又遁其辞,指为外道,曰希夷仙也,不妨以外道说《易》。邵子交于二程,何可出此?“考亭于丹道有所见,是以手注魏伯阳之《参同契》。见邵之图,欣然会心,入于《本义》,而不计丹道可以倚《易》,《易》不为丹道作也”云云,是非但昧礼失求野之义,且声声言易,与易道之相去远甚。博学雄辩,适见其客气之盛。兹编去取,一本经传,准之象数。门户异同之见,概所不取。


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